خلال مطالعتي لمختارات من الشعر الموريتاني الفصيح، لفت انتباهي ملمح نقدي، مؤداه أن يقوم أحد الشعراء بتخصيص بيت أو شطر لمعنى مستمد من الثقافة المحلية البيظانية.

ولا يدخل هذا الملمح تحت طائلة أدب "ازريكة" الذي يقوم على إدخال مفردات حسانية صرفة في الشعر الفصيح، من خلال الاستشهاد بمثل سائر أو تضمين عبارة شهيرة.

يعقوب بن اليدالي

كان من عادتي أن أزور مقبرة المذرذرة صباح الجمعة، فأدور بين أضرحة الأهل والمعارف والجيران وأهل ودي متبركا ومتعظا وسائلا المولى عز وجل لهم الرحمة والمغفرة.

عبد الرزّاق مقّري 

لا عجب أن يسجل التاريخ جرائم بالحجم الفضيع والمروع كما حدث في الثامن من ماي 1945، فالعقلية الغربية عقلية إجرامية، في كل مكان في الأرض.. الإذاعة الجزائرية

د. محمدُّ أحظانا

توضيح حول الإسهاب والحسانية.

قرأت تدوينة تتحدث عن الإسهاب في الحسانية للمدون الكريم الحسين علو، وضرب منها أمثلة متعددة وطلب المزيد.

وهذه مناسبة ملائمة لتوضيح خفايا هذه الظاهرة في اللهجة الحسانية وأمها العربية للمختصين وغير المختصين:

الميزة الأولى

التورية عن اسم المغزل بها

يختلف الشعراء في ذكر أسماء المقصودات بشعرهم، فمنهم من يستعير للمغزل بها اسماً خيالياً كسعاد وأدد… يكون سهل اللفظ متماشياً مع روي القصيدة وقافيتها، وقد أشار إلى ذلك مالك بن زغبة الباهلي بقوله:

وما كان طبي حبها غير أنه
يقام بسلمى للقوافي صدورها

ساءني؛ سرني:

ساءني:

في كتابها الأساسي «أن تكون حراً.. النضج في نهاية التاريخ»، تُقدِّم لنا الفيلسوفة الألبانية «ليا إبي» مقاربةً فكريةً معمّقة حول مفهوم الحرية، عبر شهادة ذاتية حيّة لفتاة عاشت في طفولتها العهدَ الشيوعي قبل الانتقال إلى النظام الليبرالي الذي أخفق، حسب رأيها، في تقديم بديل ناجع للاشتراكية الكليانية التي ثار عليها الشعب الألباني.