يقول الشاعر و الفيلسوف الإنكليزي
صمويل تيلور كولريدج :
"الشعر نقيض العلم، هدفه المباشر اللذة، و ليس الحقيقة"
وردت في مقولة الفيلسوف الإنكليزي عبارات متعددة ، الشعر و العلم ، و اللذة و الحقيقة و الأهداف.
الشعر ذلك الكلام الرنان المترفِّع عن لغة الناس و أحاديثهم و حواراتهم و حتى رسائلهم و مُدوناتهم، و هو كلام عذب في الغالب يحمل شحنة فائقة من الحماس و التوجيه و التحريض و كأنه يستيقِظُ و ينامُ فوق مِنبره طوال الوقت.
و للشعر علاقة وثيقة بمقاطع الأصوات و الموسيقى لذلك ربط علاقة أبدية مع الغناء بوصف الشعر المُزوِّد الأول بالوقود الأساسي ، و الحافظ في سجل الخلود و ميادين النشر.
لكن أين تكمن اللذة في الشعر؟
و هل هي الهدف الوحيد ؟
و كيف ابتعد الشعر عن الحقيقة؟
و هل تحتاج الحقيقة توضيحا أدق؟
لعل من الواضح أن في الشعر- كما في الخطابة - راحة و اعتزازا و فخرا يشعر به الشاعر أولا و قد تشعُر به الجموع أو غالبيتها أحيانا، لقدرة الشاعر على تشكيل صُوَّر رائعة من كلام و لغة كانا متاحين للجميع، و لم يستطع غيرُ الشاعر التمكنَ من ذلك الترابط و تلك الأساليب التي تكاد تفوق التصور، و للشعر ارتباط وثيق بالتخيل و التصوير و استباق الأحداث و هو يتداخل مع فنون و علوم كثيرة في ذلك المجال.
و الشاعر بكتابته لا يكتب لتوصيف المَشاهِد و لا لتدوين حدث ما، فذلك دور التوثيق و الذاكرة المكتوبة و المصورة، الشعر يكتب لنفسه ، للجَمال و للرقِيِّ و يُساير العاطفة و الظروف التي لا تدركها وسائل العلم ، التي تعتمد الحسابَ و الدقة و الأشكال و الأحجام كمصادر موثوقة.
فهل من وظائف الشعر البحث عن الحقيقة ؟
حين نسمح بطرح هذا السؤال فإن أسئلة مُشابهة ستطرح نفسها و هي:
هل من وظائف الترنم البحث عن الحقيقة ؟ و كذلك الغناء و القصة و الرواية و الخُطبة و غير ذلك ؟
و حين نعود إلى المقولة و أركانها ، نجد غرابة في الطرح حيث أن الشعر ذلك الإحساس الفردي الخاص الخالص يستطيع أن يُصبح ندا للعلم باسمه العام و أوصافه الكثيرة،
أو ليس الشعر يدخل مُرغَما زاويةً صغيرة في ركن قصيٍّ من أركان مجال غير أساسي من مجالات تَدْخل تحت مِظلة العلم في مجاله الواسع ؟
و ربما يكون الفارق بين الشعر و العلم أكبرَ من الفارق بين العلم و الحقيقة.
تحمل المقولة أيضا ترابطا بين الحقيقة و اللذة و هو ما يَخلُقُ كثيرا من الغُموض ،
فهل اللذة نقيض الحقيقة، لأن اتجاهاتهما متعارضة ؟
إنه سؤال آخر يضع تماثلا و لو صغيرا بين الحقيقة و اللذة مع العلم أن الأخيرة نقطة مجهولة تحت لواء الأولى و لا أحَد يتصور خروجها و لا يتخيله.
في عالمنا العربي عبر عصوره و مراحله المختلفة ، احتفظت الثقافة في المخيلة العامة بأبيات خالدة و أوردتها مَورد الأمثال و أصبحت تُحاكم بها بعض َ الأفعال و الأقوال و الأحداث، و كأن تلك الأبيات حقائق ثابتة ، يصبح التعارض معها نوعا من النُّكوص عن المسار الأصوب ، لعل ذلك جانبا مما أراد الفيلسوف لفتَ انتباهنا إليه، و مَن يدري قد تكون الظاهرة العربية عامة أو موجودة في مجتمعه الخاص.
و في الخِتام يظل الشعر ذلك الإحساس الإنساني الخالد الذي يُغذي الروحَ و يُطرِبُ المَجالسَ مهما تجاهلته المادةُ و قلل من قيمته التنافسُ و ترتيب الأولويات و تسارع الحياة و تطوراتها، و تقلبات الحُكم
و الربح و الخسارة،
لمَ لا تبحث الشعوبُ لها عن مُعوِّذات خالدة تُلهِب حماسَ الجماهير خارج أسوار الشعر إذا كانت تظن حقا أن الزمنَ تجاوَزَه ؟ ذلك سؤال تُرد عليه الأناشيد الوطنية و الحزبية و غيرها.
