تساير طلعة ابراهيم ولد ابراهيم حول النوء مقطع النوء في معلقة امرىء القيس الذي ختم به معلقته ..والذي جاء في إحدي عشر بيتا  من المعلقة .. في حين تبلغ الطلعة  اثنا عشر “تافلويت”

المستوى الأول

النوء ممثلا في وميض البرق

هل نام قلمك السيف  يوما ؟

كان حرفك حجرا دريرا  في صدورهم اينما حلوا !

كان صوتك رعدا يسمع المقاومين أصداء النداء ويخرس الغاصبين ..

كان ازدحامُك معهم وهم يدمرون ويقتلون ؛ فتحا أهله ما تولوا مدبرين

انت ما انت ؟

انت حناجر صدحت لتنقل ذكريات الزمن الهارب من قبضة الخانعين والمطبعين والمطبلين ..

اتسمت الوجدانيات الرمضانية  لدى موريتا نيي المهجر بنسقين مختلفين ففي حين كان  المهجري الموريتاني في الدول العربية

 يزحزح كآبة الصوم وهموم الغربة..حيث ياْنس إلي بيئة ربانية تتعاظم فيها منارات المساجد ، تصدح فيها الحناجر بتلاوة الذكر الحكيم ، كان غيره في الدول غير الإسلامية يعيش النسق الثاني .

 يدعي المُهتمون بأدب المحظرة أن القرآن منه ما هو مقفي ويستدلون على ذلك بالآية الكريمة

قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ

وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ

وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.

حوار آخر الليل

قلت للصديقة الناقدة النجاح بنت محمذن: هل قرأت تعليق الشاعرة هدى ميقاتي على تعليقك على قصيدتها التي نشرتُها؟

ردت: للأسف أنا لا أرى صفحتك مباشرة عندما أفتح هذا الفضاء، ولا بد من أن أحزم أمتعتي وآخذ جملًا وأزور ديارك العامرة (الصفحة) سألتها: لهذا تتأخرين؟

المختار الجيلاني

‏

النجاح محمد فال

تحن نفوس الصائمين  وجدانيا  إلي عودة رمضان خاصة عندما تطل العشر الأواخر،هذا بالنسبة للخواص من العباد  ..يأتي ذلك بدافع التعلق بمزيد من عيادة الخالق لكنه احيانا اخرى ياتي  بدافع حب الحياة الذي هو غريزة بشرية ..

أ.باباه ولد التراد

الهوية هي مجموع الخصائص و السمات المشتركة التي تميز أمة أوطنا أو مجتمعا معينا عن غيره ، وتشكل جوهر وجوده وشخصيته المتميزة كمناطات اتفاق واشتراك . 

والعناصر التي يمكنها بلورة تلك الهوية كثيرة ، أهمها اشتراك الشعب في الأرض والدين واللغة والحضارة والتاريخ والثقافة و الطموح .

محمد فال بلال