المقدمة: غالبا ما يكون رواة الأدب الشعبي وسدنته غير مثقفين ثقافة أكاديمية، وبالمقابل يكون المثقفون الأكاديميون غالبا منقطعي الصلة بالأدب الشعبي.

...سَـتَـتَـثَاءَبـينَ مِلْحاً إلي... يوم الحساب...
مساؤُك قمامة،،،
كالمجاري فاغرة الفجوة تبتلعين الناس والحيوان وتتقيئين كالتنين..العقارب والمومسات و البق والبيض الفاسد والحُمُر الهادئة، والوعاظ المخنثين والقطط الجائعة ...
و تصدّرين منتوجات الكذب و النميمة والحسد والكراهية معلبة في أسمال الخوَر والخنوع...

نبدأ اليوم رحلتنا السياحية في معلقة امرئ القيس بوقفة عنوانها
على أطلال امرئ القيس.
ان المتتبع لتاريخ الشعر العربي ليجد علاقة حميمة بين الشاعر العربي  والمكان  لايغيرها مر السنين ولازعازع البارح الترب .
تبدأ من عهد عمرو بن مضاض الجرهمي  حين طرد من مكة  فأنشد.
كأن لم يكن بين الحجون ...

في روايته الجديدة «طيور النبع» (جداول،2017)، يطور الإعلامي والكاتب الموريتاني عبدالله ولد محمدي خطته التأليفية ذات البنية والإحاطة الرحلية التي أنجز منها كتابيه «يوميات صحافي في أفريقيا» (صحراء ميديا، 2013) و «تمبكتو وأخواتها» (جداول، 2015) لينتقل إلى تجربة الجنس الروائي، مستفيدًا من خبرته رحالةً ومحققاً صحافياً مميزاً في مهنته، قادراً على رصد الأسما

إذا كانت الدارجة الحسانية قد سادتْ منطقة السهل -الساحل- والصحراء دون 
أن تكون لغة حكم فاتح مهيمن ذي دولة و سلطان ،كما هو معروف في تاريخ 

 بِسْمِ الله الرَّحْمـَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنِ الرَّحِيــــــــــــــــــــــــــــــم

***

تَقْدِيم دِيوَان

الشَّيخ سَيِّدِى مُحَمَّد بْنِ الشَّيْخ سِيدِىَ الكبير

الأبْيارِىّ

بقلم/ حَفِيدِه: الأُسْتاذ إبْراهِيم بْن يُوسُف