يحتمل أن يكون الحجاج هم من جلبوا  كتاب الشعراء الستة الجاهليين إلى هذه الربوع، والأكيد أنه لم يكن مبرمجا في مناهج الزوايا المغربية، وقد تلقت ساكنة الجنوب الموريتاني كتاب الأعلم الشنتمري بالقبول فدرسته المحاظر، وحفظه الطلاب، وشرحه شيوخ الثقافات العالمة.

د. السيد ولد أباه

بمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك، قررت اليوم أن أروي لكم قصة جديدة  من القصص التي حدثت معي خلال فترة عملي مع بني الأصفر.

تواصل معي أحد أصدقاء الحساب الافتراضيين، طالبا تقديم توجيهات وإرشادات ونصائح تساعده على أن يكون شاعراً، فأعرضت عن الإجابة وطلبت منه أن يسأل أهل الاختصاص،فكم في العالمين الواقعي والافتراضي من الشعراء المفلقين الذين يجمعون بين ما جادت به قرائح الشعراء الجاهليين وما جاء به شعراء الحداثة وما بعدها، والغريب أن الصديق المحترم، تجاهل اقتراحي، وأصر على إحراج

محمد فال بلال‏ (*)

وجدت اللغة ليتم التفاهم بها بين الناس، لذلك فهم يتداولون ألفاظها كما يتبادلون الدراهم، أثناء اقتناء حوائجهم من الأسواق، ونظرا للتطور المستجد للفكر، فإن التعبير عنه يحتاج أيضا إلى عملية تطور مستمرة، وهو ما يجعل اللغة بمثابة الكائن الحي الذي ينمو ويتغير بصفة دائمة.

محمد المختار الفقيه

من الذكريات الجميلة في ثانوية روصو..

بقلم محمدُّ سالم ابن جدُّ

***

قرأت وأنا على جناح سفر خبر نعي الدكتور محمد المختار بن اباه في مواقع التواصل الاجتماعي، فتداعت إلى ذهني بعض الخواطر السريعة، سجلتها في هذه الخاطرة دون ترتيب أو تبويب، فالمحزون لا يحسن اللف والنشر والبيان والتبيين ولا الشعر والشعراء. وما مات من أبقى ثناء مخلدا. 

لا شك في أن كتاب العلامة التونسي الطاهر بن عاشور "مقاصد الشريعة" الذي صدر عام 1946 وتلاه كتاب يحمل نفس العنوان للمفكر الإصلاحي المغربي علال الفاسي شكل تحولًا نَوْعِيًّا في مسار الفكر الإسلامي الحديث.